-
四被劫 于西洋之科学侵略，门户洞开，藩篱尽撤。 太虚大师二生可说是生逢乱世。国内有亡清之革命、民初军阀混战、北伐战争、抗日战争、解放战争等相继不断；国际则爆发两次世界大战。太虚大师面对这样的情形，...存圣贤的心即成圣贤，存菩萨心即成菩萨。“当前的这一念心，就是即有即空妙有的圆中法界性，也就是本来的天真佛。成佛不必外求，当人即是。”所以说，缘生无生，无生妙生之理，是人生不断增上，以至进化为佛的人生...
释通行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084267807.html
-
物的世界的实相内容，前面是说生命因为无常才能生存，这里则说有了实相，才能有真理的内容，这如音乐的生命是表示现在一连贯相继不断的音韵，如果你把音符一一截断，提出分析，便失去音乐本有的生命一样。人也是如此...三时教中道、中论里的八不中道，禅宗也有其离文绝句，不立文字，教外别传，以心传心的中道观。或根据各种原始佛教的资料看来，最初的中道，只不过是离苦乐二边的中道，以后乃相继的开展为无常是中道、无我是中道、...
远光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948235.html
-
宋代王珪书写碑刻《枫桥夜泊》第一石以来，千年延续，文人墨客、名人贤达、文官武将、革命前辈等古今名人相继不断书写《枫桥夜泊》。仅寒山寺就存集同一首诗的上百幅书法墨宝，并有相当部分刻石立碑。最近雄立寺院的...努力和不断创新。这也是全国寺院普遍存在的问题，是一个亟待研究的大课题。 二、 历史文化 寒山寺建寺1500多年来，有两本志书：一是清末民初叶昌炽编写的《寒山寺志》，一是2002年由性空主编出版的《...
姚 炎 祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593361934.html
-
不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法...印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较 净土法门以信、愿、行三法为宗，在行方面，印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根，净念相继”的念佛方法，称圆通章是念佛最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21161263498.html
-
名所熏，要具备四个条件，否则，就没有资格作所熏：
1 、坚住性。
是说作为所熏这一法，从无始之始到究竟之终，它的性质必须是一类的相继不断，没有极大的变异，有相对的稳定性，只有这样才能执持...瑜伽焰口》云：“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”
无明熏习真如的染法熏习，从无量劫以来直至今日，都在相续不断的熏习着，要到成就无惑不断，无德不圆的佛果位上方能...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482568158.html
-
因缘才能成立。可是种子的形成，必有其受熏者和相继不断的含藏识。在八识中，前六识都有间断，不能承担此任。所以，一定要有阿赖耶识。 ２、结生相续证：有情的结生相续，不论是从下界升到上界；还是上界堕到下界，都需要有一个相续不断的主体，在死有与生有之间过度，来往于五趣四生之中。这个过度的主体一定不是意识，一、如果说是意识，投胎后在母胎中又有意识生起，岂不是成为两个意识？二、投胎识依染污，无间断；而意识...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841945.html
-
度，死后可以往生此处。此后，宣说净土的经典相继不断，最有名的是说阿弥陀佛
页185 人间净土思想与不二法门 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)
西方...发展到世界性的佛教，从佛教总的历史发展过程可以看到这样一种主流的倾向：佛教总是顺应时代的变迁而在教义、修行方法、组织等方面发生相应的变革，不断提出便于民众理解和接受的新思想、新理论。佛教所提出的最高的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053542581.html
-
有漏诸识随后还得生起。这些情况的共同点，都要有种子作为亲因缘才能成立。可是种子的形成，必有其受熏者和相继不断的含藏识。在八识中，前六识都有间断，不能承担此任。所以，一定要有阿赖耶识。
２、结生相续证：有情的结生相续，不论是从下界升到上界；还是上界堕到下界，都需要有一个相续不断的主体，在死有与生有之间过度，来往于五趣四生之中。这个过度的主体一定不是意识，一、如果说是意识，投胎后在母胎中又有意识...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293543922.html
-
，所成就的佛国是东方的妙喜世界，如有众生发愿并修行六度，死后可以往生此处。此后，宣说净土的经典相继不断，最有名的是说阿弥陀佛西方安乐（或“极乐”）净土的《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》等。...、修行方法、组织等方面发生相应的变革，不断提出便于民众理解和接受的新思想、新理论。佛教所提出的最高的追求目标是断除人间烦恼，达到觉悟、涅槃境界。然而对此至高境界的解释，不仅前后出世的大小乘佛教不同，...
扬曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html
-
不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识“思心所” 的造作，能造成业力（果）。 意识有“五俱意识” 与“独头意识”的分别。五俱意识，并...唯识的基本内容。一旦我们的修行功夫有所升进以后，那么就会认识到，呈现于我们心上的种种感受，完全是因自身之染心触境造成的，随着不断的修行，这种感受就会逐渐起变化，至终，会有一个质的飞跃——成佛，至此，对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html